و اينکه سؤال شده بود که چگونه ذکر انبيای قبل از آدم ابو البشر و سلاطين آن ازمنه در کتب تواريخ نيست عدم ذکر دليل بر عدم وجود نبوده و نيست نظر بطول مدّت و انقلابات ارض باقی نمانده و از اين گذشته قبل از آدم ابو البشر قواعد تحرير و رسومی که حال مابين ناس است نبوده و وقتی بود که اصلاً رسم تحرير نبود قسم ديگر معمول بوده و اگر تفصيل ذکر شود بيان بطول انجامد ملاحظه در اختلاف بعد از آدم نمائيد که در ابتدا اين السن معروفه مذکوره در ارض نبوده و همچنين اين قواعد معموله بلسانی غير اين السن مذکوره تکلّم مينمودند و اختلاف السن در ارضی که ببابل معروفست از بعد وقوع يافت لذا آن ارض ببابل ناميده شد ای تبلبل فيها اللّسان ای اختلف و بعد لسان سريانی مابين ناس معتبر بوده و کتب الهی از قبل بآن لسان نازل تا ايّامی که خليل الرّحمن از افق امکان بانوار سبحانی ظاهر و لائح گشت آنحضرت حين عبور از نهر اردن تکلّم بلسان و سمّی عبرانيّاً چون در عبور خليل الرّحمن بآن تنطّق فرمود لذا عبرانی ناميده شد و کتب و صحف الهيّه بعد بلسان عبرانی نازل و مدّتی گذشت و بلسان عربی تبديل شد ...

حال ملاحظه نمائيد بعد از آدم چه قدر لسان و بيان و قواعد خطّيّه مختلف شده تا چه رسد بقبل از آدم مقصود از اين بيانات آنکه لم يزل حق در علوّ امتناع و سموّ ارتفاع خود مقدّس از ذکر ما سويه بوده و خواهد بود و خلق هم بوده و مظاهر عزّ احديّه و مطالع قدس باقيه در قرون لا اوّليه مبعوث شده‌اند و خلق را بحق دعوت فرموده‌اند ولکن نظر باختلافات و تغيير احوال عالم بعضی اسمآء و اذکار باقی نمانده در کتب ذکر طوفان مذکور و در آن حادثه آنچه بر روی ارض بوده جميع غرق شده چه از کتب تواريخ و چه غيره همچنين انقلابات بسيار شده که سبب محو بعضی امور محدثه گشته و از اين مراتب گذشته در کتب تواريخ موجوده در ارض اختلاف مشهود است و نزد هر ملّتی از ملل مختلفه از عمر دنيا ذکری مذکور و وقايعی مسطور بعضی از هشت هزار سال تاريخ دارند و بعضی بيشتر و بعضی دوازده هزار سال و اگر کسی کتاب جوک ديده باشد مطّلع ميشود که چه مقدار اختلاف ما بين کتب است انشاء اللّه بايد بمنظر اکبر ناظر شد و توجّه را از جميع اين اختلافات و اذکار برداشت .

...