الأقدس الأعظم الأمنع الأعلی

ان يا اسمی ان احمد اللّه بما جعلناک امطار الفضل لما زرعناه فی الاراضی الطّيّبة المبارکة و جعلناک ربيع العناية لما غرسناه من الاشجار البديعة المنيعة هذا فضل لا يعادله ما خلق فی الامکان و سقيناک رحيق البيان من قدح الطاف ربّک الرّحمن و هو هذا الفم المقدّس الّذی اذا فتح اهتزّت الممکنات و تحرّکت الموجودات و نطقت الورقاء هذا لکوثر الحيوان لمن فی الإبداع

و ارسلنا اليک فی اکثر الأحيان عرف الرّحمن من هذا الفرع المتحرّک علی متن ربّک العزيز المختار تاللّه الحقّ لو يتوجّه اليه الوجود من الغيب و الشّهود لتراه طائرا اِلی المقصد الاقصی مقام الّذی فيه تنطق السّدرة المنتهی انّه لا اله الّا انا العزيز الوهّاب

طوبی لک بما کنت سائرا فی بلاد اللّه و کنت آية الفرح و الاطمينان لاهل البهآء الّذين انقطعوا عمّا سواه و ١٢١ توجّهوا بالقلوب اِلی هذا الشّطر الّذی منه اضائت الآفاق و رشّحت عليهم ما ترشّح عليک من امواج هذا البحر الّذی احاط من فی الاکوان

انت الّذی عرفت نصر اللّه و قمت عليه بالحکمة و البيان قل انّ نصری هو تبليغ امری هذا ما ملئت به الالواح هذا حکم اللّه من قبل و من بعد قل ان اعرفوا يا اولی الأبصار انّ الّذين خرجوا عن الحکمة اولئک ما عرفوا نصر اللّه الّذی نزّل فی الکتاب قل اتّقوا اللّه و لا تفسدوا فی الأرض خذوا ما أمرتم به من لدن ربّکم العزيز العلّام انّه عَلَم النّصر و علّمکم ببيان لن يعتريه ظنون الّذين هاموا فی هيماء الشّبهات

ان يا اسمی ان اسق الممکنات مرّة اخری من هذا القدح الّذی به سجّرت البحار ثمّ اضرم فی قلوبهم النّار المشتعلة الملتهبة من هذه السّدرة الحمرآء ليقومنّ علی الدّکر و الثّناء بين ملأ الأديان

قد حضر منک لدی العرش کتب شتّی قرئناها بفضل من عندنا و نزّلنا لکلّ اسم کان فيها ما اهتزّت به العقول و طارت الأرواح و اسمعناک فی اکثر الأحيان اطوار الورقات و تغنيّات العنادل الّتی تغنّ علی الافنان کذلک تحرّکت يراعة اللّه علی ذکرک لتذکّر النّاس بهذا البيان الّذی جعله اللّه مطلع الآيات

طوبی لارض ارتفعت فيها ذکر اللّه ولآذان فازت باصغاء ما نزّل من سماء عناية ربّک الرّحمن

وصّ العباد بما وصّيناک ليمنعوا انفسهم عمّا نهوا عنه فی امّ البيان انّ الّذين يرتکبون ما يحدث به الفتنة بين البريّة انّهم بعدوا عن نصر اللّه و امره ألا انّهم ١٢٢ من المفسدين فی لوح جعله اللّه مطلع الالواح

قل انّا لو نريد لننصر الأمر بکلمة من عندنا انّه لهو المقتدر القهّار لو اراد اللّه ليخرج من عرين القوّة غضنفر القدرة و يزأر زئيراً يحکی هزيم الرّعود القاصفة فی الجبال انّه لمّا سبقت رحمتنا قدّرنا تمام النّصر فی الذّکر و البيان ليفوز بذلک عبادنا فی الأرض هذا من فضل اللّه عليهم انّ ربّک لهو الغنيّ المتعال

قل خافوا اللّه و لا ترتکبوا ما يجزع به احبّائی فی الملک کذلک يأمرکم هذا القلم الّذی منه تحرّک القلم الأعلی فی مضمار الحکمة و العرفان

کبّر من قبلی علی وجوه الّذين تجد منها نضرة البهآء ثمّ ذکّرهم بهذا الذّکر الّذی به قرّت عيون الابرار انّما البهآء عليک و علی من تمسّک بحبل اللّه المنزل الآيات ...

باری جميع من فی البلدان را از امور مهيّجه و فساد و نزاع و شئوناتی که سبب حدوث فتنه ميشود منع فرمائيد آنچه اليوم مطلوب است تبليغ امر بوده مثلاً نفوسی که بخيال بعضی از امور قيام نموده و مينمايند اگر بر تبليغ امر قيام کنند عنقريب کلّ اهل آن ديار بردای ايمان فائز شوند

يک آيه در لوح جناب نبيل اهل قائن نازل اگر کسی بحلاوت آن آيه فائز شود معنی نصر را ادراک مينمايد قل انّ البيان جوهر يطلب النّفوذ و الاعتدال امّا النّفوذ معلّق باللّطافة و اللّطافة منوطة بالقلوب الفارغة الصّافيه و امّا الاعتدال امتزاجه بالحکمة الّتی نزّلناها فی الزّبر و الألواح

يا اسمی بيان نفوذ ميطلبد چه اگر نافذ نباشد مؤثّر نخواهد بود و نفوذ آن معلّق بانفاس طيّبه و قلوب صافيه بوده و همچنين ١٢٣ اعتدال ميطلبد چه اگر اعتدال نباشد سامع متحمّل نخواهد شد و در اوّل بر اعراض قيام نمايد و اعتدال امتزاج بيانست بحکمت هائی که در زبر و الواح نازل شده و چون جوهر دارای اين دو شیء شد اوست جوهر فاعل که علّت و سبب کليّه است از برای تقليب وجود و اينست مقام نصرت کليّه و غلبه الهيّه هر نفسی بآن فائز شد او قادر بر تبليغ امراللّه و غالب بر افئده و عقول عباد خواهد بود

يا اسمی شمس بيان از مطلع وحی رحمن بقسمی در زبر و الواح اشراق فرموده که ملکوت بيان وجبروت تبيان از او در انبساط و اهتزاز و اشراق است و لکنّ النّاس اکثرهم لايفقهون

اينکه مکرّر مقام نصر و انتصار از قلم قدر جاری شده و ميشود مقصود آنست که مباد احبّاءاللّه به اموری که منشأ فتنه و فساد است قيام نمايند جميع بايد در صدد نصرت امراللّه بر آيند بقسمی که ذکر شد و اين از فضل اوست مخصوص احبّای او تا کلّ بمقامی که ميفرمايد من احيی نفساً فقد احيی النّاس جميعاً فائز شوند

و غلبه ظاهره تحت اين مقام بوده و خواهد بود و از برای او وقتی است معيّن در کتاب الهی انّه يعلم و يظهر بسلطانه انّه لهو القويّ الغالب المقتدر العليم الحکيم

و بايد نفوس مقدّسه تفکّر و تدبّر نمايند در کيفيّت تبليغ و از کتب بديعه الهيّه در هر مقام آياتی و کلماتی حفظ نمايند تا در حين بيان در هر مقام که اقتضا نمايد به آيات الهی ناطق شوند چه که اوست اکسير اعظم و طلسم اکبر افخم بشأنيکه سامع را مجال توقّف نماند لعمری اين امر بشأنی ظاهر که مغناطيس کلّ ملل و وجود خواهد بود ١٢٤ اگر نفسی درست تفکّر نمايد مشاهده مينمايد که از برای احدی مفرّی نبوده و نيست

و کتاب اقدس بشأنی نازل شده که جاذب و جامع جميع شرايع الهيّه است طوبی للقارئين طوبی للعارفين طوبی للمتفکّرين طوبی للمتفرّسين و به انبساطی نازل شده که کلّ را قبل از اقبال احاطه فرموده سوف يظهر فی الارض سلطانه و نفوذه و اقتداره انّ ربّک لهو العليم الخبير

ان يا اسمی ان استمع ندائی من شطر عرشی انّه يحبّ ان يذکرک فی کلّ الاحوال بما وجدک قائماً علی ذکره بين الرّجال انّ ربّک يحبّ الوفاء فی ملکوت الانشاء و قدّمه علی اکثر الصّفات انّه لهو المقتدر القدير

ثمّ اعلم انّا سمعنا ما اثنيت فی مناجاتک مع اللّه ربّک العليّ العظيم طوبی لک بما اقتصرت اُمورک علی هذا الامر المبرم العزيز الحکيم نسئل اللّه بان يجعل ندائک مغناطيس الأسمآء فی ملکوت الانشاء لتسرعّن اليه الکائنات من غير قصد و ارادة انّه لهو المقتدر علی ما يشاء لا اله الّا هو المتعالی الامنع الاقدس الارفع الاعزّ الأجلّ الأکرم العليم الخبير .

١٢٥